BOS-Geschäftsführer Daniel Merdes: “Orang-Utan-Schutz im Ausnahmezustand”
Unsere Orang-Utan-Schutzzentren befinden sich aktuell im absoluten Lockdown. Denn unser vorrangiges Ziel in der aktuellen Situation ist es, unsere Schutzbefohlenen mit allen Mitteln vor einer Übertragung des COVID-19-Virus zu schützen.
Dies gilt nicht nur für die Rettungszentren, sondern auch für unsere Auswilderungsgebiete. Alle Volontärprogramme wurden daher bis auf weiteres eingestellt, die Samboja Lodge geschlossen. Aber auch Mitarbeiter, die für den laufenden Betrieb der Schutzzentren nicht relevant sind, haben jetzt keinen Zutritt mehr. Tierpfleger, Babysitter, Tierärzte, Lieferanten und Sicherheitspersonal müssen strengste Hygieneregeln einhalten – noch strengere als sonst.
Orang-Utans mit Vorerkrankungen jetzt besonders schützen
Durch diese Maßnahmen wollen wir nicht nur uns, sondern vor allem unsere Orang-Utans schützen. Denn aufgrund der nahen Verwandtschaft zu uns Menschen könnten auch sie besonders gefährdet sein, sich mit Corona zu infizieren. Zwar wurde bis jetzt noch keine Übertragung des Virus auf einen Menschenaffen dokumentiert, aber die Forschung ist noch lange nicht abgeschlossen und wir können keine Eventualitäten ausschließen. Immerhin können sich Orang-Utans bei uns Menschen u.a. mit Hepatitis, Tuberkulose und anderen Infektionskrankheiten anstecken. Vor allem weil sich viele unserer Tiere gerade erst von Atemwegsinfektionen infolge der Brände von 2019 erholt haben, manche aber immer noch geschwächt sind, sind wir sehr besorgt.
Die Situation vor Ort
Aktuell sind wir mehr denn je auf unverzichtbare Arbeitsmittel wie Masken, Handschuhe oder Desinfektionsmittel angewiesen. In einem durchschnittlichen Jahr liegt unser Verbrauch bereits bei etwa 75.000 Atemschutzmasken. Panikkäufe haben nun aber auch in Indonesien zu gestiegenen Preisen für medizinische Ausrüstung geführt. Gleichzeitig treffen uns fehlende Einnahmen z.B. durch die geschlossene Samboja Lodge empfindlich. Wir wollen aber auch weiterhin soziale Verantwortung übernehmen und unser Mitarbeiter auf Borneo unterstützen. Sie sind unsere Helden vor Ort und benötigen gerade jetzt unsere Solidarität. Die Orang-Utans wiederum sind das letzte Glied in der Kette einer internationalen Krise, verursacht vermutlich durch unverantwortliches Handeln wie Wildtierhandel, Verzehr von sogenanntem Bushmeat und ungebremste Eingriffe in die Natur.
Die Orang-Utans und der Regenwald brauchen uns aktuell mehr denn je. Gemeinsam müssen wir verhindern, dass diese menschengemache Krise auf unsere nächsten Artverwandten übertragen wird.
Vielen Dank für Ihre Hilfe in dieser Ausnahmesituation.
Daniel Merdes, Geschäftsführer von BOS Deutschland e.V.
Von der aktuellen Lage in Indonesien berichtet Dr. Jamartin Sihite in der ersten Ausgabe des Podcasts #OUCast. Hören Sie, wie es den Orang-Utans und unseren Mitarbeitern in den BOS-Schutzzentren jetzt geht, mit welchen besonderen Herausforderungen BOS nun umgehen muss und was er sich für die Zeit nach der COVID-Pandemie vor allem wünscht.
Vor Kurzem hatte unser Community-Entwicklungsteam von PT. RHOI die Möglichkeit eine Reihe von Interviews mit einigen der in unserem Arbeitsbereich in Muara Wahau lebenden Dayak Wehea durchzuführen. Wir hofften, dadurch weitere Einblicke in Kultur und Traditionen der Dayaks zu erhalten.
Identitätsunterscheidung von anderen subethnischen Dayak-Gruppen
Die meisten Einheimischen, mit denen wir sprachen, erzählten, dass ihre Traditionen sich von denen anderer subethnischer Dayak-Gruppen unterscheiden. Das offensichtlichste Beispiel ist ihre Sprache. Im täglichen Wortschatz bezeichnen die Dayak Wehea den Morgen als “Guang Mas”, den Mittag als “Mae Dea”, den Nachmittag als “Lanhop / Nehop” und den Abend als “Maedem / Mlam”. Zum Vergleich: Die gleichen Wörter in Dayak Kayan — einer anderen subethnischen Gruppe in einem nahe gelegenen Gebiet — sind “jimaq”, “ngedau”, “leviq dau” und “malam”.
Dorfatmosphäre
Im indonesischen Borneo gibt es bis zu 405 subethnische Dayak-Bevölkerungsgruppen (Quelle: Pesona Indonesia). Das Volk der Dayak Wehea wurde jedoch bislang nicht offiziell als unabhängige subethnische Gruppe anerkannt. Solch eine Anerkennung ist jedoch bedeutsam, da sie es den Menschen in Dayak Wehea ermöglichen würde, ihre Traditionen und Kultur offiziell zu schützen und zu bewahren. Vor allem in Bezug auf Sprache, Weisheit, Kunst, Etikette und Gewohnheitsgesetze wäre dies bedeutsam.
Ein Gewohnheitsgesetz der Dayak Wehea ist das Tuhing, das es Außenstehenden verbietet, in bestimmten Zeiträumen ohne entsprechende Erlaubnis ein Dorf zu betreten. Wenn dieses Gewohnheitsrecht verletzt wird, wird die betreffende Person mit einer bestimmten Geldbuße oder der Entrichtung einer bestimmten Viehmenge an Schweinen oder Hühnern bestraft.
Anders bei den Dayak Kayan: Dort werden diejenigen, die das Gesetz verletzen, an die Behörden übergeben und dann gezwungen, eine Buße in Form von Geld oder Wertsachen zu zahlen, typischerweise eine wertvolle Machete in Familienbesitz.
Pak Ledjie Be säubert die Statuen seiner Vorfahren
„Die Dayak Wehea-Tradition ist eine Lebensweise, die wir niemals hinter uns lassen können, selbst wenn wir jemanden aus einer anderen Dayak-Gruppe mit anderen Traditionen heiraten. Die Zeiten mögen sich ändern, aber wir werden unsere Traditionen beibehalten und an unsere Kinder weitergeben “, erklärte eine Mutter aus dem Dorf Dea Beq.
Werte des Lebens in einer Gemeinschaft
Laut Fajaria (auch bekannt als Ria), einer Krankenschwester in einer kleinen öffentlichen Klinik im Dorf Diaq Lay, können die Traditionen von Dayak Wehea Einfluss darauf haben, wie verschiedene Mitglieder der Gemeinde interagieren. Die ältere Generation ist den Werten und Traditionen immer noch treu, während viele der jüngeren Menschen beginnen, diejenigen zu übersehen, die sie als zu streng oder unvernünftig ansehen.
Interview mit Einwohnern
Eine alte Tradition der Dayak Wehea ist es auch, dass sie während einer Reise gezwungen sein könnten anzuhalten oder sogar umzukehren, wenn sie einer bestimmten Schlange begegnen oder den Ruf eines speziellen Vogels hören. Sie glauben, dass diese Ereignisse Pech bedeuten oder zumindest höchste zusätzliche Vorsicht erfordern. Diese Art von Weisheit wird von der jüngeren Generation als überholt und veraltet angesehen.
Ledjie Be, der Sekretär von Lembaga Adat Besar Dayak Wehea (das große Haus der Dayak Wehea), versucht nun im Unterbezirk Muara Wahau, der die sechs Dörfer umfasst, eine Zollschule für Dayak Wehea einzurichten. Er möchte, dass die Kunst und die traditionellen Werte der Dayak Wehea formal gelehrt werden, damit das Wissen an jüngere Generationen weitergegeben werden kann.
Die Traditionen der Dayak Wehea legen großen Wert auf Teamarbeit und gegenseitige Unterstützung bei der Durchführung täglicher Aktivitäten. Dies zeigt sich im Ritual der Rodung, des Reispflanzens und der Erntefeste, die als Mbob Jengea bekannt sind. An dieser Tradition sind alle Mitglieder der Dayak Wehea, sowohl junge als auch alte, als eine kollektive Einheit beteiligt.
Kunst und Kultur
Zwar besteht die Sorge, dass Mitglieder der jüngeren Generation sich von den traditionellen Werten von Dayak Wehea abwenden, doch scheinen einige immer noch aktiv an den Werten festzuhalten. Nehmen wir zum Beispiel Febby, ein Mädchen aus dem Dorf Diaq Lay, das häufig an Kunstaufführungen und traditionellen Veranstaltungen in allen sechs Dörfern der Dayak Wehea teilnimmt. Sie liebt es, traditionelle Tänze aufzuführen und erhält zusammen mit ihren Freunden regelmäßig Einladungen zu lokalen Festivals und Veranstaltungen. Außerdem unterrichtet sie traditionellen Tanz in der außerschulischen Klasse ihrer Schule.
„Ich würde viel lieber den traditionellen Dayak Wehea-Tanz tanzen als die modernen, ausländischen Tänze, die meine Kollegen normalerweise mögen. Es ist in Ordnung, sich für fremde Kultur zu interessieren, aber wir dürfen unsere eigene nicht vergessen “, betont Febby.
Dann gibt es noch Henri, einen jungen Mann aus dem Dorf Nehas Liah Bing, der einst ein Petkuq Mehuey war, eine lokale Bezeichnung für einen Wächter des Wehea Protection Forest, wo Orang-Utans wild und frei leben. Er trat zurück, um eine Ausbildung in Samarinda zu absolvieren, kehrte aber später in seine Heimatstadt zurück, um als Kartierungsspezialist im Dorfbüro zu arbeiten. Er engagiert sich intensiv für die Erhaltung und den Schutz der Kultur und der Wälder der Dayak Wehea.
Henrikus
Es ist wichtig, dass Traditionen, Kulturen und alte Weisheiten über Generationen weitergegeben werden, um zu überleben. Da wir jedoch wissen, dass es Menschen gibt, die sich für die Bewahrung der Traditionen und Bräuche der Dayak Wehea einsetzen, sind wir überzeugt, dass diese lokale Bevölkerungsgruppe noch viele Generationen überleben wird. Henrikus, ein traditioneller Führer im Dorf Nehas Liah Bing, hofft sicherlich, dass dies der Fall ist: „Unser Weg hat aus einem bestimmten Grund Hunderte von Jahren überlebt. Er ist unsere Identität und unser Überlebensmittel. Wir können es uns einfach nicht leisten, ihn jetzt verschwinden zu lassen. “
April 2020. Wer erinnert sich noch an die verheerenden Buschbrände in Australien? Nur wenige Monate sind seitdem vergangen, und schon sind sie durch die nächste Krise fast in Vergessenheit geraten.
Das Corona-Virus dominiert alle Kanäle, ob medial oder in unseren Köpfen. Wir dürfen aber auf keinen Fall vergessen, dass beide Krisen die Symptome einer Krankheit sind: des rasanten Zusammenbrechens der weltweiten Ökosysteme, das solche Krisen in immer schnellerer Abfolge zum Ergebnis hat.
Natürlich muss in einer Krise schnell und drastisch reagiert werden. Alle Mann an Deck. Bzw. wie bei uns ins Homeoffice. Wir dürfen aber dabei nicht die wesentlich größere Aufgabe vergessen: die langfristige Wiederherstellung der Balance zwischen Menschen und Planeten.
Das Corona Virus ist eine schreckliche Katastrophe für die Menschheit. Unbestritten. Aber sie ist nicht die erste auf der Liste zoonotischer Krankheiten (von Tieren auf Menschen übertragbare Krankheiten).
Pandemien als Folge von Habitatsverlust
Die lange Liste von Zoonosen zeigt in den meisten Fällen das gleiche Muster: den vorangegangenen Konsum von Wildtieren (entweder in Form von Fleisch oder sogenannter traditioneller chinesischer oder asiatischer Medizin). Meist an den zerfransten Übergängen der letzten noch erhaltenen Regenwälder dieser ächzenden Erde. Aber zunehmend auch – aufgrund von steigender Nachfrage bei sinkendem Angebot – aus der Tiefe von bis dato fast unberührten Primärwäldern.
Der Verlust von natürlichen Habitaten und Biodiversität und die gleichzeitige Zunahme von Tier-Mensch-Kontakten ist das perfekte Rezept für ein Desaster, welches uns jetzt schon wie eine der Plagen aus dem alten Testament vorkommt. Gleichzeitig warnt die Wissenschaft seit Jahren und prophezeit noch Schlimmeres. In einem aktuellen Artikel von John Vidal wird davon ausgegangen, dass bei weiterem Zurückdrängen von Habitaten und Biodiversität zoonotische Krankheiten wie Corona weiter zunehmen werden.
Die aufkommenden Epidemien erinnern mich bildlich an Stürme oder Brände. Beides gab es schon, bevor der Mensch anfing sich in die letzten Winkel der Erde zu verbreiten. Durch die menschenverursachte Klimakatastrophe nehmen diese zerstörerischen Ereignisse aber zu. Regionalisiert auf die deutschen „Rekordsommer“ fällt ja immer das Argument, dass es in früheren Jahren mal einen noch heißeren Sommer gab. Das mag stimmen, aber nicht mehrere Sommer in Folge mit entsprechend heißen Temperaturen.
In einem ähnlichen Zusammenhang ist die Zunahme von Krankheiten durch die Zerstörung von Ökosystemen zu betrachten. Durch unser maßloses Eingreifen in intakte Ökosysteme schaffen wir das Ausbreiten meist vermeidbarer Epidemien.
Katastrophen wie Brände oder Epidemien passieren. Ihnen gehört wie im derzeitigen Katastrophenfall die volle Aufmerksamkeit. Aber um sie langfristig zu verringern, führt kein Weg an einer wirklichen Ursachenbekämpfung vorbei.
Globale Probleme brauchen lokale Lösungen
Aber wie? Globale Probleme zu bekämpfen, beginnt immer mit lokalen Lösungen (und nicht internationalen Klimakonferenzen). Was muss sich dringlich bei uns verändern? Antworten können nur systemimmanent gefunden werden.
Wir erleben täglich (Wirtschafts-) Geschichte: Erstmalig gibt es in Deutschland eine epidemiologische Begründung dafür, massenhaft Geld ins System zu pumpen, um den krisengebeutelten globalen Kapitalismus zu stabilisieren. Eigentlich die perfekte Zeit für einen sogenannten „Green New Deal“: den Umbau unseres wachstumsbasierten Wirtschaftssystems auf vorrangig nachhaltige Ziele und den Fokus auf Erhalt der lebenserhaltenden Ökosysteme dieser Erde.
Dabei waren die abstrakten und akademische Debatten der letzten Jahre um eine sozial-ökologische Transformation nicht hilfreich bzw. haben ihrem Dunstkreis nicht entkommen können. Nicht erst im Nachhinein erstaunlich ob dieser fahrlässigen Blindheit unserer Politik- und Wirtschaftseliten.
Doch wir müssen die Zeichen der Zeit richtig deuten. Lässt sich das, was aktuell wirtschaftlich ins Rutschen kommt, mit einem grünen Investitionspaket aufhalten? Der Kapitalismus basiert auf der permanenten Erzeugung von Einkommensströmen. Arbeitnehmer brauchen fortlaufendes Arbeitseinkommen, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten. Unternehmen brauchen einen permanenten Profitstrom, um am Markt bestehen zu bleiben, Anleihen zu verkaufen und ihre Kredite zu bedienen. Da diese Einkommensströme nun versiegen, tritt zu Tage, was sich über die vergangenen Jahrzehnte aufgebaut hat: ein massiver Schuldenberg, der das Wachstum in der neoliberalen Epoche künstlich am Laufen gehalten hat. Die Nullzinspolitik und gewaltigen Anleihenkäufe der Zentralbanken haben diesem System nach der Finanzkrise 2007/2008 weitere Zeit gekauft. Die bisher verabschiedeten Investitionspakete werden nicht ausreichen, um den nun zu Tage tretenden ökonomischen Schaden zu begrenzen. Und der ökonomische Lock-Down wird nicht nur Monate anhalten – er wird in Zyklen wiederkehren, bis ein Impfstoff verfügbar ist.
Green New Deal als Lösung?
Ein Green New Deal scheint hier zu kurz zu greifen, er erreicht nicht die Beschäftigungs- und Refinanzierungseffekte, die dem historischen New Deal seine traumhaften Wachstumsraten beschert hat. Die Wachstumsressourcen des globalen Kapitalismus – auch im wörtlichen Sinne seiner materiellen Ressourcen – sind nachhaltig erschöpft. Dazu kommen existentielle Bedrohungen wie die Klimakatastrophe sowie globale Pandemien, die eine nachhaltige, planvolle Form des Wirtschaftens erfordern.
Die Debatte um notwendige und vernachlässigbare Produktion, die Umstellung der Produktion etwa von Autozulieferern auf Medizinprodukte und die staatliche Stützung der Unternehmen bieten hier Ansatzpunkte. Neben den naheliegenden sozialpolitischen Forderungen müssen in den kommenden Monaten Ansätze eines neuen wirtschaftspolitischen Paradigmas diskutierbar gemacht werden, das in der Lage wäre, eine ökonomische Alternative zu bilden. Dieses alternative Paradigma sollten neben massiver sozialer Umverteilung und dem ökologischem Umbau der Wirtschaft auch Elemente der Vergesellschaftung und der demokratischen, digital unterstützen Wirtschaftsplanung.
Nicht zuletzt darf die heiße Kartoffel „Bevölkerungswachstum“ nicht den Populisten und Rechten überlassen werden. Stattdessen muss dieser schmerzliche Diskurs in die Mitte einer globalen Lösungsfindung und weit entfernt von Stammtischen alternder Gesellschaften stattfinden.
Eine tiefgreifende Transformation wird stattfinden. Ein „weiter so“ ist keine Option. In welche Richtung sie verläuft – eine sozial-ökologische oder eine autoritäre — ist davon abhängig, wie nun die Weichen gestellt werden.
Die derzeitige Corona-Krise zwingt die meisten Menschen dazu, konsequent zu Hause zu bleiben. Neben Home-Office, Home-Schooling und anderen Pflichten, die erledigt werden wollen, bleibt da so manche freie Stunde, die sinnvoll genutzt werden kann.
Wie wäre es damit, gemeinsam Filme über Orang-Utans zu schauen, Bücher mit Geschichten aus dem fernen Asien zu lesen oder auch mal einem Hörspiel mit Geräuschen aus dem Regenwald zu lauschen? Das bringt der ganzen Familie Spaß, und alle können etwas dabei lernen. Wir wollen an dieser Stelle in loser Reihenfolge Tipps für eine abwechslungsreiche Freizeit während und auch nach der Krise geben.
Übrigens, wer in den Online-Shops, die wir an manchen Stellen als Einkaufshilfe angeben, bestellt, kann damit sogar noch unsere Arbeit für die Orang-Utans unterstützen. Ein Teil des Verkaufserlöses wird dann nämlich direkt an BOS weitergeleitet. Und es kostet keinen Cent mehr! Wie es funktioniert, erklären wir HIER.
Bücher über Orang-Utans
Unsere rothaarigen Artverwandten haben schon immer die Phantasie vieler Schriftsteller angeregt. Und manche durften den Menschenaffen sogar selbst schon gegenüberstehen. Um sie alle und die einzigartigen Begegnungen geht es in unseren Buchtipps.
Kleiner Dodo — Was spielst du?
Dodo, der kleine Orang-Utan, entdeckt mitten im Urwald ein sonderbares Ding. Schnell findet er heraus, wie er diesem Ding die tollsten Töne entlocken kann. Doch dann fällt sein Spielzeug in den Fluss — und mit dem Musizieren ist es vorerst vorbei. Zum Glück findet Dodo in Onkel Darwins Höhle einen Ersatz und noch viele weitere Instrumente für seine Freunde. Jetzt wird es laut im Urwald.
(u.a. bei buecher.de)
Der Malayische Archipel — Die Heimat von Orang-Utan und Paradiesvogel
Seit jeher steht der Autor Alfred Russel Wallace zu Unrecht im Schatten Charles Darwins und dessen Evolutionstheorie. Denn bereits 1858, ein Jahr vor Erscheinen „Über die Entstehung der Arten“ Darwins, fertigt Wallace sein Ternate-Manuskript zu den Mechanismen der Evolution an – die Ähnlichkeiten zu Darwins Überlegungen sind verblüffend. Dem Naturforscher ist darüber hinaus eine beeindruckende Sammeltätigkeit diverser Tier- und Pflanzenarten zuzuschreiben, die er während seiner Reisen zum Amazonas (1848–1852) und in den Malayischen Archipel (1854–1862) pflegt. Eines der bedeutendsten Bücher über die indonesischen Inseln.
(u.a. bei thalia.de)
Das Dschungelbuch 1&2
Bisher kannten wir nur das halbe Dschungelbuch … Mogli, Balu und Baghira, die kennen wir. Aber was ist mit Rikki-Tikki-Tavi, dem nimmersatt neugierigen Mungo, der gerettet wird, um schließlich selbst zum Retter zu werden? Was mit Vixen, dem Hund, der ein ganzes Militärlager um den Schlaf bringt? Und was ist mit dem unglaublichen Sumpfkrokodil, das noch das letzte Weißgesicht aus dem Dschungel vertreibt? Alle lieben wir das Dschungelbuch, aber bislang konnten nur wenige die ganze beeindruckende Welt Kiplings entdecken. Aber Vorsicht: Diese Wildnis ist kein Kinderparadies! Und zugegeben, hier geht es nur in Teilen um Orang-Utans, dennoch: Für Regenwald-Freunde ist dieser Klassiker ein Muss!
(u.a. bei hugendubel.de)
Jacky — Ein Orang-Utan sucht den Dschungel
Das kleine Orang-Utan-Kind Jacky muss viel lernen… Alles was es für ein freies und selbstbestimmtes Leben im Dschungel braucht. Doch seine Lehrer sind nicht andere Menschenaffen, sondern Menschen. Die wahre Geschichte des kleinen Orang-Utan Kindes Jacky, das wegen Brandrodungen auf Borneo seine Eltern und seinen Lebensraum verliert, aber nicht den Mut. Jacky wird von Menschen aufgezogen und kann als “Jugendliche” in den Dschungel zurückkehren… Kunstbuch mit wunderschönen Malereien.
(u.a. bei ebay.de)
Henry rettet den Regenwald
Eine Bewegung muss in Gang kommen …Henry, ein kleiner Orang-Utan, lebt glücklich und zufrieden mit seiner Mutter in den Regenwäldern der Insel Borneo. Doch schnell muss er lernen, dass seine Heimat und seine Artgenossen durch die Abholzung und Brandrodung der Menschen bedroht sind. Um Verbündete zu finden und seinen Lebensraum zu schützen, macht sich Henry auf die weite Reise rund um den Globus. Aber ob diese ihm helfen kann, seinen geliebten Regenwald zu retten?
(u.a. bei amazon.de)
Wer durch unsere Freizeittipps auf den Geschmack gekommen ist, kein Problem. Jeder kann Orang-Utan-Unterstützer werden! Mit einer Spende helfen Sie den Orang-Utans, dem Regenwald und damit auch unserem Klima. Jeder Beitrag hilft.
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