Was Sie auf diesem Foto sehen, ist eine Pflanze mit dem wissenschaftlichen Namen Melastoma malabathricum, im Deutschen als Indischer oder Singapur-Rhododendron bekannt, in Indonesien als Senggani. Auf Borneo ist die zur Familie der Schwarzmundgewächse gehörende Pflanze weit verbreitet. Sie wächst dort in feuchten Gegenden ebenso, wie in den Wäldern des Tief- und Hochlandes, und breitet sich auch gerne auf Plantagen, Feldern und in Gärten aus.
Der buschige, immergrüne Strauch wächst zwischen einem halben und bis zu drei Metern hoch und trägt dabei wunderschöne, poppig-bunte Blüten, die in zwei Farben auftreten: dunkellila-magenta oder hellrosa-magenta. Ganz selten blüht er euch in reinem Weiß. Seine Beerenfrüchte sind an der Spitze wie kleine Trompeten geformt und verfärben sich mit der Reife dunkellila. Sie schmecken leicht säuerlich.
Wissen Orang-Utans um die heilenden Eigenschaften dieser Pflanze?
Wenn eine Pflanze sich so stark vermehrt und ausbreitet, dass sie andere dominiert, spricht man üblicherweise von einem Unkraut. Die Senggani-Büsche sind in dieser Hinsicht sehr erfolgreich, was sie bei Landwirten nicht gerade beliebt macht.
Sie haben jedoch auch sehr nützliche Eigenschaften! Orang-Utans und andere Wildtiere schätzen ihre Blätter, Früchte und Samen als Snack. Und auch in der traditionellen Medizin spielen die Senggani-Büsche eine wichtige Rolle: Sie enthalten viel Flavonoid und haben antioxidative Eigenschaften, die etwa bei Magenbeschwerden und der Wundheilung helfen können.
Erfolgreich und schön anzusehen: Die Blüte der Senggani-BüscheEine Pflanze mit vielen nützlichen Eigenschaften
BOS rettet und schützt nicht nur Orang-Utans, sondern auch ihren wilden Lebensraum in den Regenwäldern von Borneo. Helfen Sie uns dabei – jede Spende kommt direkt unseren Projekten zugute!
BOS rettet nicht nur verletzte und verwaiste Orang-Utans. Ein wichtiger Teil unserer Arbeit besteht auch darin, Mensch-Tier-Konflikte zu verhindern. Dazu betreiben wir Bildungsarbeit und greifen ein, bevor ein Orang-Utan zu Schaden kommt.
So geschehen im Fall von Raymond, den wir 2016 in unserem Auswilderungswald Kehje Sewen freigelassen haben. Er hatte in einem Dorf immer wieder für Unruhe gesorgt und war den Bewohnern und ihren Häusern deutlich zu nah gekommen. Die Serie von Vorfällen hatte im August 2023 begonnen, als Raymond zusammen mit dem Orang-Utan-Weibchen Bungan in der Gegend von Pelangsiran auftauchte. Beide waren echte Unruhestifter und störten den Dorffrieden.
Die beiden Orang-Utans hatten Glück
In solchen Fällen von Mensch-Tier-Konflikten kommt es leider immer wieder vor, dass die Menschen zuerst versuchen, die Orang-Utans aus ihren Dörfern oder von ihren Feldern zu verscheuchen. Wenn ihnen dies nicht gelingt, greifen sie oft zu drastischeren Maßnahmen, verletzen oder töten gar die Tiere. In diesem Fall jedoch wurden unsere Ranger zur Hilfe gerufen.
Die BOS-Task Force hat Erfahrung darin, Orang-Utans sicher an einen neuen Ort zu bringen
Im September 2023 wurde zunächst Bungan eingefangen und in die Gegend von Gunung Bagong, weit entfernt von menschlichen Siedlungen, umgesetzt. Doch obwohl man die beiden getrennt hatte, setzte Raymond seine Aktionen im Dorf fort. Nach einigen Wochen war die Geduld der Bewohner am Ende und sie baten BOS erneut um Hilfe.
Bei Mensch-Tier-Konflikten greift BOS ein
In solchen Fällen bildet unser Post-Release Monitoring-Team eine Task Force, die zunächst einen Ort sucht, an den der Orang-Utan umgesiedelt werden kann. Dann wird im betroffenen Dorf und im Gespräch mit den Bewohnern eine Strategie entwickelt, um den Orang-Utan einzufangen. Und schließlich wird alles vorbereitet, was unser Team benötigt, um das gefangene und sedierte Tier an den neuen Ort zu transportieren.
Sicher untergebracht, reiste Raymond auf einem Boot in sein neues RevierZu Fuß ging es die letzten Meter bis zur Auswilderungsstelle
In Pelangsiran drängte die Zeit, denn die Dorfbewohner hatten ein für alle Mal genug von der Orang-Utan-Randale. Glücklicherweise gelang es unserem Team sehr schnell, Raymond aufzuspüren, denn er hielt sich im Garten eines Dorfbewohners, direkt hinter dessen Haus, auf.
Ein solches Verhalten ist äußerst untypisch für Orang-Utans. Wenn es – wie im Fall von Raymond – doch vorkommt, liegt es sehr wahrscheinlich daran, dass dieser Orang-Utan im Kindesalter Erfahrungen gemacht hat, durch die er seine natürliche Scheu vor Menschen verloren hat.
Medizinischer Check-Up
Der BOS-Tierarzt sedierte Raymond und nutzte die Gelegenheit für einen raschen medizinischen Check-Up: Er überprüfte Raymonds körperliche Verfassung, hörte sein Herz und seine Atmung ab und nahm einige Proben.
Dann wurde er sicher in eine Transportkiste gelegt und per Boot in die Persemaian-Region gebracht. Zügig nach der Ankunft durfte Raymond den Käfig bereits wieder verlassen. Die Umsiedelungsaktion war innerhalb eines Tages ohne Zwischenfälle über die Bühne gegangen. Nun hoffen wir, dass Raymond in seinem neuen Revier gut ankommt und fernab von menschlichen Kontakten ein langes und gesundes Leben führen wird. Alles Gute, Raymond!
Regenwaldschutz ist Orang-Utan-Schutz ist Artenschutz. Denn nur wenn wir den Lebensraum der bedrohten Arten bewahren, können diese gerettet werden. Wir danken Ihnen für Ihr Interesse und Ihre Unterstützung: Jeder Beitrag hilft!
Wo auch immer sich dieser Schmetterling niederlässt, zieht er alle Blicke auf sich – so auch in unserem Camp Nles Mamse in unserem Auswilderungswald Kehje Sewen. Gerade erst durfte unser Post-Release Monitoring (PRM) Team ein Exemplar aus der Pieridae-Familie bewundern, das sich auf einer Kinikir Blüte (Cosmos caudatus) niedergelassen hatte.
Der Name dieses Schmetterlings lautet Gemeiner Wanderer (Pareronia valeria). Auf Indonesisch wird er auch Kembara genannt. Eine Besonderheit dieser Art ist, dass sie in zwei Farben vorkommen, entsprechend ihrem Geschlecht.
Die Flügel der Männchen sind von einem klaren Türkisblau, das durch die schwarze Äderung und Einfassung noch auffälliger leuchtet. Die Weibchen hingegen haben eine sehr viel hellere Färbung, manchmal auch ins Hellgelb gehend. Beide besitzen weiße Flecken an den Rändern ihrer Flügel, die eine Spannweite von 60–80 Millimetern erreichen.
Der Kembara-Schmetterling kommt in den tropischen Regionen Asiens vor, von Indien bis Südostasien. Ausschließlich auf der Insel Borneo gibt es eine Unterart namens Pareronia valeria lutescens.
Der Klimawandel hinterlässt Spuren
Wir wissen nicht, wie stark diese Schmetterlingsart bereits vom Aussterben bedroht ist, da die Internationale Union zur Bewahrung der Natur (IUCN) noch keine Beobachtung und Einstufung vorgenommen hat. Fest steht jedoch, dass sie eine wichtige Rolle spielt als Indikator der Umweltbedingungen einer Region. Leider beeinträchtigt der Klimawandel bereits jetzt die Blühzeiten, was wiederum großen Einfluss hat auf das Nahrungsangebot dieser zarten und doch so starken Insekten und damit auf die Größe ihrer Population.
Unser PRM-Team ist jedesmal glücklich, wenn sich ein leuchtendblauer Schmetterling auf der Waldlichtung rund um unser Camp Nles Mamse niederlässt.
Helfen Sie uns, den Regenwald und seine Biodiversität zu schützen! Er ist nicht nur Lebensraum für Orang-Utans, sondern auch für viele andere Wildtiere. Jeder Beitrag hilft!
Die Wehea Dayak und Ngaju Dayak sind indigene Volksgruppen, die in Ost- beziehungsweise Zentral-Kalimantan zuhause sind und traditionell im Einklang mit der Natur leben. Dieser nachhaltige Umgang mit der Umwelt wird seit Urzeiten von Generation zu Generation weitergegeben und ist bis in die heutige Zeit fest in ihrer Lebensweise verankert.
So werden in ihren Dörfern noch immer Riten und Rituale praktiziert, die spirituellen Wesenheiten huldigen, welche sich, dem Glauben des Volkes gemäß, in der Natur zeigen: in der Erde, Flora und Fauna.
Im Rahmen verschiedener Programme arbeiten die BOS Foundation und RHOI mit verschiedenen Gemeinden der Dayak in Ost- und Zentral-Kalimantan zusammen. Dabei kommt unser Team immer wieder in Berührung mit ihren überlieferten Traditionen und Praktiken.
Der Wald als heiliger Ort und Reis als Quelle des Lebens
So betreiben die Wehea Dayak etwa Landwirtschaft in einem Zyklus aus Anbau und Ruhezeiten. Nach der Ernte dürfen die Felder einige Jahre lang brach liegen und können sich erholen, ehe sie erneut bestellt werden. Neue Anbauflächen werden durch Brandrodung gewonnen. Dabei gilt der Wald den Wehea Dayak jedoch nicht nur als Ressource. Er ist auch ein heiliger Ort, der durch Rituale geehrt wird, um die Harmonie zwischen Mensch und Land zu erhalten.
Traditionelle Reisernte in einem Dorf der Wehea Dayak
Auch der Reis hat für das indigene Volk eine besondere, spirituelle Bedeutung. Für die Wehea Dayak ist er nicht nur Grundnahrungsmittel, sondern gilt als Mittelpunkt und Quelle des Lebens. Unser Team durfte zur Reisernte an einem Ritual teilnehmen, das die Reisgöttin ehrt und ihr für ihre Gaben dankt.
Die Zusammenarbeit mit den Gemeinden hat eine Schlüsselrolle in den Anstrengungen von BOS und RHOI, Orang-Utans zu schützen und den Regenwald als Lebensraum, auch für andere Wildtierarten, zu erhalten. Ziel der Programme ist es, die Gemeinden darin zu unterstützen, ihre traditionelle Lebensweise in die Moderne mitzunehmen.
Begegnungen von Menschen und Wildtieren können auch friedlich ablaufen
So berichteten die Einwohnerinnen und Einwohner aus Tumbang Mantuhe beispielsweise, dass sie regelmäßig Malaienbären im Wald begegnen. Zu Konflikten führt dies jedoch nicht. Grund dafür sei folgendes Ritual: Wann immer sie im Wald sind, tragen sie die Mittelrippe der Blätter des Betelnussbaumes mit sich, die am Freitag zu Boden gefallen sind. Solange sie dies tun, seien sie vor den Bären geschützt.
Im Rahmen des Trainings wurden ergänzende Schutzmaßnahmen wie etwa das Mitführen einer Lichtquelle oder die Begleitung durch einen Hund erarbeitet. Diese Maßnahmen helfen dabei, es gar nicht erst zu potenziell gefährlichen oder gar tödlichen Begegnungen mit Malaienbären kommen zu lassen. Am Ende des Workshops, an dem 52 Bäuerinnen und Bauern sowie Mitarbeitende von Plantagenfirmen der Holz- und Palmölwirtschaft teilgenommen hatten, gingen sowohl die Dorfbewohner als auch die Projektleitung mit neuen Erkenntnissen auseinander.
Traditionelle Fischteiche für ein nachhaltiges Einkommen
Natürlich beeinträchtigt die Landentwicklung auf Borneo, welche mit der Rodung des Regenwaldes für Straßen, Siedlungen und Plantagen einhergeht, auch die Lebensweise der Dayak, ganz gleich wie abgeschieden ihre Dörfer liegen mögen. Sie beweisen jedoch eine erstaunliche Widerstandfähigkeit, indem sie ihr überliefertes Wissen an die neuen Bedingungen anpassen.
Fischteiche als Speisekammer, zur Bewässerung der Äcker und zum Schutz vor Bränden
So betreiben die indigenen Gemeinden Landwirtschaft und Jagd nur in einem Umfang, den sie für ihre eigenen Bedürfnisse benötigen. Ein Beispiel hierfür ist die oben beschriebene Nutzung landwirtschaftlicher Flächen. Auch die Jagd erfolgt bis heute mit traditionellen Waffen und Methoden, wodurch die Wehea Dayak nur so viele Tiere erlegen, dass ihr Bestand nicht gefährdet wird.
Was wir von der Lebensweise der Dayak lernen können
Traditionell nutzen die Gemeinden Vertiefungen, die während der Trockenzeit durch kleinere Brände entstehen und während der Regenzeit durch den nahen Fluss mit Wasser und Leben gefüllt werden. Während des Projektes machten sich die Gemeinden ihr Wissen zunutze und legten größere Fischteiche von Hand an. Diese dienen nun nicht mehr nur als Vorratskammer für das Dorf selbst. Sie ermöglichen den Projektteilnehmern, mit überzähligen Fischen Handel zu betreiben. Außerdem halten die größeren Teiche auch in der Trockenzeit noch Wasser, das für Gärten und Äcker sowie zum Löschen eventueller Brände genutzt werden kann.
Die Zusammenarbeit der BOS Foundation mit Gemeinden der Dayak macht eines immer wieder deutlich: In Zeiten des Artensterbens und des Klimawandels ist ihre indigene Kultur und ihr überliefertes Wissen um ein Leben im Einklang mit der Natur eine Inspiration für unsere „moderne“ Zivilisation.
Unterstützen Sie uns dabei, die lokalen Gemeinden zu stärken und ihr Wissen zu bewahren: Jeder Beitrag hilft!
Es war ein ganz normaler Tag in der Waldschule, der in unserem Team diese Frage aufwarf: Verhalten sich Orang-Utans empathisch? Sind sie in der Lage, sich in die Empfindungen anderer einzufühlen?
An diesem Tag spielten die Orang-Utan-Kinder in den Bäumen der Waldschule, während ihre Ersatzmütter vom Waldboden aus zusahen. Als es Zeit war für eine Pause und einen kleinen Snack, kletterten alle Waldschüler von den Bäumen herunter bis auf einen: Uru blieb oben sitzen, brach Zweige vom Baum ab und warf diese auf die Gruppe, die sich unter ihm befand.
Einer dieser Zweige traf Babysitterin Eva am Kopf und verursachte eine Platzwunde. Die Stelle blutete so stark, dass ihre Kolleginnen das Erste-Hilfe-Team alarmierten.
Die Orang-Utan-Kinder bemerken, dass es Eva nicht gut geht
Medizinisch gut versorgt, kam Eva bereits am nächsten Tag wieder zur Arbeit und begleitete ihre Schützlinge zur Waldschule. Doch nachdem sie „ihre“ Orang-Utan-Kinder abgeliefert hatte, setzte sie sich abseits der Gruppe an den Rand, um sich noch ein wenig zu schonen. Denn die Wunde an ihrem Kopf schmerzte sie nach wie vor.
Irgendetwas ist heute anders als sonst: die Waldschüler mit Ersatzmama Eva
Die kleinen Orang-Utans schwärmten wie jeden Morgen in die Bäume aus und begannen mit dem Unterricht. Einer von ihnen bemerkte jedoch, dass an diesem Tag etwas anders war als sonst. Warum saß Mama Eva am Rand? Neugierig näherte er sich der Babysitterin und nahm wahr, dass es Eva nicht gut ging. Plötzlich schlang er die Arme um seine Ersatzmama und gab ihr eine liebevolle Umarmung.
Eva bekommt den ganzen Tag besondere Aufmerksamkeit von den Orang-Utans
Der Rest der Schülergruppe hatte die Situation offenbar beobachtet, denn nun kletterten auch sie von den Bäumen herunter und scharten sich um Babysitterin Eva. Ein Orang-Utan-Kind nach dem anderen umarmte Eva, als wollten sie sie trösten, was ihnen tatsächlich auch gelang.
Und die besondere Fürsorge setzte sich fort. Als sich die Gruppe am Ende des Schultags auf den Rückweg machte, entschieden sich alle Orang-Utan-Kinder, mit Eva zurückzulaufen. Umringt von ihren Schützlingen endete also ihr Arbeitstag.
Tiefe Mutterliebe auch für ein adoptiertes Waisenkind: Mama Du und Babys
Orang-Utans zeigen oft Verhaltensweisen, die darauf schließen lassen, dass sie komplexe Gefühle wie etwa Empathie oder auch Trauer spüren. Wir haben in unserem Rettungszentrum sogar ein ganz wunderbares Beispiel von altruistischem Verhalten beobachten dürfen, als Orang-Utan-Dame Du ein Waisenkind adoptierte und es als ihr eigenes Kind aufzog.
Studien zeigen: Orang-Utans können die Gefühle anderer wahrnehmen
Situationen wie die oben geschilderten ermöglichen uns immer wieder tiefe Einblicke in die Gefühlswelt der Orang-Utans.
Wissenschaftliche Untersuchungen zu diesem Thema durchzuführen, ist herausfordernd und aufwändig. Eine wachsende Anzahl beobachtender Studien kommt jedoch zu dem Ergebnis, dass Orang-Utans in der Lage sind, die Gefühle anderer wahrzunehmen und – wie in der oben beschriebenen Situation – Empathie zu zeigen. Zahlreiche Untersuchungen haben zudem gezeigt, dass Affen auf Angst und Schmerzen anderer Lebewesen reagieren und auch Situationen von Ungerechtigkeit oder Verlust bei ihnen Emotionen auslösen. Orang-Utans teilen also nicht nur 97 Prozent unserer DNA, auch in ihrem Verhalten und ihrer emotionalen Intelligenz gibt es durchaus Ähnlichkeiten.
Sie können unsere Arbeit in der BOS-Waldschule unterstützen, indem Sie eine Woche Babysitting. Aber auch kleinere Beiträge helfen, den geretteten Orang-Utan-Waisenkindern einen bestmöglichen Start ins zweite Leben zu schenken. Denn bei BOS kommt Ihr Geld genau dort an, wo es benötigt wird.
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