by Denitza Toteva | 26 Jul 2017 | Alt, TV Tipps
Raubbau an Borneos Regenwald: Die Insel wird seit Jahrzehnten gerodet — rücksichtslos gegenüber der Natur und ihrer indigenen Bevölkerung. Durch diese illegale Abholzung ist der Regenwald inzwischen fast komplett zerstört. Die Dokumentation besteht aus zwei Handlungssträngen, welche den Kampf verschiedener Aktivisten begleiten.
Ein Handlungsstrang zeigt die britische Journalistin Clare Rewcastle Brown bei ihrem Einsatz gegen ein internationales Netzwerk aus korrupten Politikern, Banken und Geldwäscherei. Seit mittlerweile 30 Jahren verfolgt Mutang Urud den Raubbau an seiner Heimat, den Regenwäldern Borneos, aus dem Exil. Zusammen mit dem Schweizer Aktivisten Bruno Manser demonstriert er gegen die Massenabholzung. Ihr Engagement führte sie bis zur UN-Generalversammlung, jedoch ohne nennenswerte Erfolge. Im zweiten Handlungsstrang begleitet der Film den Aktivisten Urud bei seinem neuen Leben in der Exilheimat Kanada sowie bei seiner Rückkehr nach Borneo, wo er noch einmal die Initiative ergreifen will, um die letzten Regenwälder Borneos zu retten.
by Denitza Toteva | 26 Jul 2017 | Alt, TV Tipps
Nasenaffen, ihr überdimensioniertes Riechorgan gab ihnen einst ihren Namen. Die scheuen Primaten leben tief in den Mangrovenwäldern Borneos. In der Sippe steht ein Machtkampf kurz bevor: Alastair und sein Gegenspieler Bill können sich nicht riechen, immer wieder fordert das jüngere Männchen das Alphatier heraus. Die Gruppe wird auch von außen bedroht.
Riesige Ölpalmplantagen fressen sich immer tiefer in ihren Lebensraum. Es gibt kaum noch Mangrovenwälder entlang der Küste, die einer Vielzahl von Land — und Wassertieren eine Zuflucht bieten. Einer dieser Plantagenbesitzer ist Mr. Lee; seitdem er weiß, was seine Anpflanzungen anrichten, setzt er sich für seine großnasigen Nachbarn ein. Eine weitere Gefahr: Eine schwere Dürreperiode schwächt die Tiere. Doch an Einfällen mangelt es den geschickten Affen nicht. Bill und seine Gang plündern die Hütten in den benachbarten Siedlungen. Die Menschen wehren sich allerdings mit allen Mitteln. Können Alastair und Bill ihre Sippe schützen? Wer wird diese Herausforderung besser meistern, wer am Ende die Oberhand behalten? Eine Geschichte zwischen Mensch und Nasenaffen über Liebe, Drama und Tod.
by Denitza Toteva | 17 Jul 2017 | Alt, News
Vor wenigen Tagen haben wir sieben ehemalige Schützlinge im Regenwald von Kehje Sewen erfolgreich ausgewildert.
Die Reise in die Freiheit
Am 11. Juli war es für Abel, ihren Sohn Alejandro, Imut und ihren Sohn Ical, Belinda und ihr Ziehkind Maureen und das stolze Orang-Utan-Männchen Kumar endlich so weit: Der Tag ihres Auszugs aus dem Schutzzentrum war gekommen.
Zunächst bekamen alle Orang-Utans Beruhigungsmittel verabreicht. Eine Stunde später konnten wir unsere schlafenden Schützlinge dann in ihre Transportkisten legen und auf die Fahrzeuge laden. Kurz nach 14:00 Uhr startete die Karawane mit sechs Wagen nach Muara Wahau. Alle zwei Stunden wurde angehalten, um den Gesundheitszustand der besonderen Fahrgästen zu kontrollieren sowie ihnen Wasser und Futter anzubieten.
13 Stunden später, am frühen Morgen des nächsten Tages, kam das Auswilderungsteam endlich an der Zwischenstation in Muara Wahau an. Nur kurze Zeit später ging es auch schon weiter, um das Auswilderungsgebiet noch vor dem Sonnenaufgang zu erreichen. Fünf Stunden bahnte sich das Auswilderungsteam den Weg durch die Wildnis — bis zum Ufer des Telen River, von wo aus es mit den Autos nicht mehr weiterging.
Die Transportkisten wurden hier auf schmale Boote umgeladen und über den Fluss gebracht. Auf der anderen Uferseite warteten bereits weitere Fahrzeuge, die die Orang-Utans dann bis ans Ziel, tief im Regenwald von Kehje Sewen, fuhren.
Dann ging alles sehr schnell. Zuerst wurden Belinda und Maureen freigelassen. Die beiden hatten sich auf der Vorauswilderungsinsel kennengelernt und waren seitdem unzertrennlich.
Es folgten Abel und ihr Sohn Alejandro. Als nächstes wurde das imposante Orang-Utan-Männchen Kumar in die Freiheit entlassen. Und schließlich schlüpften Imut und Ical aus ihren Boxen.
Mit dieser Auswilderung haben wir insgesamt, aus beiden unserer Schutzzentren, 289 Orang-Utans in die Freiheit zurückgebracht. Was für eine Freude, zu wissen, dass nun sieben weitere Orang-Utans in ihre wilde Heimat zurückgekehrt sind. Alles Gute, Abel, Alejando, Imut, Ical, Belinda, Maureen und Kumar!
Werden Sie jetzt Pate eines rotbraunen Menschenaffen und helfen Sie mit, die Orang-Utans vor dem Aussterben zu bewahren.
by Denitza Toteva | 14 Jul 2017 | Alt, News
Am 11. Juli 2017 haben wir eine weitere Vorauswilderungsinsel eröffnet. Die Insel mit dem Namen „Insel 8“ hat eine Größe von drei Hektar und befindet sich in Ost-Kalimantan. Erste Bewohner sind auch schon auf dem Areal eingezogen um dort die letzte Stufe ihrer Ausbildung zum wilden Orang-Utan abzuschließen.
Die Vorauswilderungsinseln sind ein wichtiger Teil unseres Rehabilitationsprogramms. Nachdem die Orang-Utans bei uns erst in den Waldkindergarten gehen, dann verschiedene Klassen der Waldschule durchlaufen, gehen sie auf der Vorauswilderungsinsel den letzten Schritt vor ihrer endgültigen Rehabilitation. Dort leben sie unter nahezu authentischen Umständen und können ihre Selbstständigkeit unter Beweis stellen.
Erst wenn die Orang-Utans in der „Wald-Uni“ gut zurechtkommen und zeigen, dass sie eigenständig leben können, sind sie bereit für die Freiheit. Sie werden dann auf dem Festland ausgewildert.
Dr. Ir. Jamartin Sihite, Geschäftsführer der BOS Foundation, sagt hierzu: „Mit unserer #OrangutanFreedom-Kampagne haben wir uns ein ehrgeiziges Ziel gesteckt, denn wir möchten dieses Jahr mindestens 100 Orang-Utans auswildern. Wir müssen uns also gut überlegen, welche Maßnahmen und Ansätze uns helfen, dieses Ziel zu erreichen. Dazu gehören auch der Erwerb und der Ausbau von neuen Vorauswilderungsinseln.“ Je mehr Vorauswilderungsinseln wir haben, desto mehr Orang-Utans können schließlich auch gleichzeitig die letzte Stufe ihres Ausbildungsprogramms absolvieren.
Weiter sagte Dr. Sihite: „Momentan sind wir dabei, vier neue Inselgebiete allein in Samboja Lestari auszubauen. Aber auch außerhalb erschaffen wir gerade in Zusammenarbeit mit einer anderen Partei eine neue Vorauswilderungsinsel. Ich habe schon immer gesagt, dass man für den Schutz der Orang-Utans zusammen arbeiten muss. Wir können die Orang-Utans nicht retten, wenn gleichzeitig weiter massiv ihr Lebensraum zerstört wird. Wir müssen alle gemeinsam anpacken um diese wundervollen Tiere und den Regenwald langfristig zu bewahren. Und wir brauchen schließlich alle saubere Luft, keimfreies Wasser und ein ausgewogenes Klima. Also ist es auch eine Wechselwirkung.
Die Orang-Utans brauchen nicht nur uns, sondern wir brauchen auch sie, um den Regenwald zu bewahren. Dafür arbeiten wir Hand in Hand.“
Werden Sie jetzt Pate eines rotbraunen Menschenaffen und helfen Sie mit, die Orang-Utans vor dem Aussterben zu bewahren.
by Denitza Toteva | 7 Jul 2017 | Alt, News
Die letzten Tage auf Borneo waren sehr regnerisch. Viele Bäche sind zu reißenden Strömen geworden und überall hat sich Wasser gesammelt. Ein Orang-Utan Weibchen trägt ihr wenige Wochen altes Baby. Sie stillt es seit seiner Geburt mit voller Hingabe – eine kräftezehrende Aufgabe. Da erblickt die durstige Mutter einen schmalen Hohlraum in einem Baumstamm. Über die letzten Regenfälle hat er sich mit Wasser gefüllt, vielleicht ein halber Liter. Flink greift sie sich ein großes Blatt und rollt es zusammen.
Nun sieht es aus wie ein halb abgeschnittenes Rohr. Die Orang-Utan Dame geht erfahren mit diesem Werkzeug um. Routiniert löffelt sie den kleinen See im Hohlraum des Stammes leer. Einige hundert Kilometer weiter sitzt ein anderer Orang-Utan auf einer Lichtung. Auch hier regnet es. Und auch er weiß sich zu helfen: Er schnappt sich ein großes Blatt, das er zu einem Schirm umfunktioniert. Orang-Utans benutzen also Werkzeuge und scheinen dieses Wissen auch irgendwie weitergeben zu können. Sonst würde es verloren gehen.
Haben also Orang-Utans Kultur?
Das lateinische „Cultura“ bedeutet so viel wie „Pflege, Bearbeitung, Ackerbau“. „Cultura“ grenzt sich somit von „natura“ ab, einem ursprünglichen, unberührten Ort, der ohne den Einfluss des Menschen oder eines anderen menschlichen Lebewesens funktioniert. Kultur prägt also Räume. Orte, die nicht mehr ursprünglich sind, sondern bearbeitet wurden. Bewohner dieser Räume entwickeln Regeln für das Zusammenleben, ein System zur Nahrungssuche bzw. ‑anbau und geben dieses Wissen innerhalb ihrer Gruppe und an die Nachkommen weiter. Durch dieses soziale Lernen geben auch Orang-Utans ihr Wissen an die nächste Generation. Streng genommen besitzen sie also eine rudimentäre Tradition. Schließlich wird Kultur über Tradition, also der Weitergabe von Wissen, überhaupt zu etwas Überdauerndem und entwickelbar. Folgende Generationen können somit auch Blätter als Löffel oder Schirme verwenden. Kultur kann sich also entwickeln, doch gibt es auch unterschiedliche Ausprägungen von Kulturen. Vor einigen Jahren sagte einmal der Wirtschaftswissenschaftler und Philosoph Amartya Sen: „Die Annahme, jede Kultur sei homogen, ist ein großer Fehler. Einen „Kampf der Kulturen“ zu konstatieren, ist ebenso ein großer Fehler.“
Geographische Unterschiede und kulturelle Unterschiede beim Menschen
Kulturen sind also keine homogene Masse. Es gibt verschiedene Ausprägungen menschlicher Kultur. Schaut man nur einmal auf die Heimat Amartya Sens Indien. Über 100 verschiedene Sprachen werden in den unterschiedlichen Regionen Indiens gesprochen. Der geographische Punkt des Aufwachsens kann somit entscheidend die kulturelle Prägung eines Menschen bestimmen. Doch ist dies auch bei Orang-Utans so? Wird in einigen Regionen Indonesiens ein Blatt als Schirm benutzt, in anderen wiederum nicht? Wird in einer Ecke des Landes ein Stock benutzt um an Samen zu kommen und in anderen Gebieten wiederum Steine für denselben Zweck bei derselben Frucht.
Und wie ist es beim Orang-Utan?
Ja! Zu diesem Ergebnis kommt der Anthropologe Carel van Schaik, der schon seit vielen Jahren die Orang-Utans erforscht, um somit Wissensgewinne über die Herkunft des Menschen zu erhalten. Dazu wurden vierräumlich getrennt Orang-Utan Populationen auf Borneo und zwei auf Sumatra untersucht. Carel van Schaik und sein Forschungsteam stellten nämlich die Hypothese auf, dass es einen Zusammenhang zwischen der geographischen Entfernung und den jeweiligen Verhaltensunterschieden zwischen den Populationen gebe. Besonders Ökologen kritisierten zunächst diese These, da sie vor allem ökologische Faktoren für die unterschiedlichen kulturellen Verhaltensweisen verantwortlich machten. Ökologische Faktoren wären z.B., dass Orang-Utans in bestimmen Regionen aufgrund von Umweltgegebenheiten gar nicht in der Lage seien, gewisse Verhaltensweisen zu lernen.
Vielleicht gibt es an einigen Plätzen gar keine harten Stöcke, um damit Früchte aufknacken zu können. Daher mussten die Orang-Utans vor Ort zu Steinen greifen. Um also einwandfrei über diese Forschungsfrage berichten zu können, hat Carel van Schaik Verhaltensweisen, wie z.B. Blatt als Schirm oder Löffel zu benutzen kategorisiert. Vor allem Verhalten in Gebieten mit ähnlichen ökologischen Bedingungen stand somit im Vordergrund. Daraus erhoffte er Erkenntnisse über geographische Unterschiede in Verhaltensweisen gewinne zu können.
Geographische Variationen hängen mit kulturellen Variationen zusammen
Und in der Tat! Carel van Schaiks Hypothese konnte bestätigt werden. Je weiter Orang-Utan-Populationen voneinander entfernt leben, desto unterschiedlicher ist ihre Kultur. Zum Beispiel haben Orang-Utans in Suaq Balimbing (Sumatra) eine Werkzeugtechnik mit der sie an die verborgenen Samen der Neesia-Frucht kommen können, andere Populationen haben diese Technik nicht entwickelt. Auch machen Orang-Utans in Suaq Balimbing langsame, lange sowie symmetrische Kratzbewegungen. Bei der anderen Orang-Utan Population (Ketambe) konnte ebenfalls dieses Verhalten beobachtet werden, jedoch nur selten. Orang-Utans auf Borneo zeigen dieses Verhalten nicht. Insgesamt konnten in seinen Beobachtungsstudien 36 unterschiedliche Verhaltensweisen auf geographische Variationen untersucht werden. Der Großteil waren weitere technische Verhaltensweisen, wie z.B. das Brechen von abgestorbene Ästen, um an Ameisen im Inneren des toten Holzes zu gelangen. Dies konnten auch nicht alle Populationen in der gleichen Intensität vorzeigen. Aber beide Populationen auf Sumatra sowie die Orang-Utans an der Südküste Borneos in Tanjung Puting zeigten dieses Verhalten flächendeckend. Die drei restlichen Orang-Utan-Gruppen waren hingegen nicht in der Lage, Äste zu brechen, um an Nahrung zu kommen.
Zusätzlich wurden auch soziale Verhaltensweisen verglichen. Die Orang-Utans in Gunung Paung (Borneo), Tanjung Puting (Borneo) und Leuser Ketampe (Sumatra) bauten extra Nester zum sozialen Spielen und konnten diese von Unterschlüpfen unterscheiden. In Kutai (Borneo) konnte dieses Verhalten nur unregelmäßig beobachtet werden und in Lower Kinabatangan (Borneo) gar nicht.
Gleichzeitig konnte aber ein Effekt des Habitats auf das individuelle Lernen nicht nachgewiesen werden. Verschiedene Orang-Utan-Populationen, die mehr im Landesinneren leben, haben nicht mehr gemeinsame Verhaltensweisen, als eine Orang-Utan-Gruppe im Inneren und eine an der Küste. Somit ist der unterschiedliche Lebensraum nicht entscheidend. Dies entkräftet wesentlich die Kritik, die von manchen Ökologen angeführt wurde. Dadurch wird die Verwandtschaft zum Menschen viel deutlicher. Auch auf die Verhaltensweisen des Menschen gibt es keinen Habitat-Effekt. Menschen, die an der Küste leben, haben grundlegend dieselben Verhaltensmuster, wie z.B. Menschen, welche im Gebirge aufgewachsen. Auch in einer nicht globalisierten Welt. Zwar gibt es Unterschiede im Nahrungsangebot oder unterschiedliche Sprachen. Unsere Grundmechanismen sind hingegen nicht ans Habitat geknüpft. Vielmehr ist die geographische Entfernung ausschlaggebend für kulturelle Verhaltensunterschiede, z.B. wie verwandt unsere Sprachen sind. Doch dies scheint für beide gleichermaßen zu gelten, für Orang-Utans und Menschen. Interessant wäre es in der Zukunft zu schauen, inwieweit sich vielleicht bei den Orang-Utans Sprachfamilien finden würden und inwieweit diese miteinander verwandt sind. Dank den Erkenntnissen Carel van Schaiks hat sich ein großes, neues und interessantes Forschungsfeld eröffnet, von dem wir bestimmt bald mehr hören werden.
Wir danken Jan Mücher für diesen Beitrag
Literaturverzeichnis:
Schaik, C. P. Van, Ancrenaz, M., Borgen, G., Suzuki, A., Utami, S. S., & Merrill, M. (2003). Orangutan Cultures and the. Science, 299(January), 102–106. doi: 10.1126/science.1078004
Mensch und Affe teilen kulturelle Wurzeln. (2011). Scinexx.
