25 Jahre ist es her, dass wir Orang-Utan-Dame Siti ausgewildert haben. In dieser Zeit lebte sie größtenteils unabhängig und wir bekamen sie nicht zu Gesicht. Genau wie es sein soll also.
Es kommt jedoch immer Mal wieder vor, dass sich ausgewilderte Orang-Utans in besiedelte Gebiete verirren. Dann klingeln bei uns die Telefone und wir werden zur Hilfe gerufen — wenn wir Glück haben. Denn aus einer Mensch-Tier-Begegnung kann leicht ein Konflikt werden. Wenn wir helfen dürfen, können wir meist Schlimmeres verhindern.
Ende letzten Jahres hatten wir so eine Situation mit einer alten Bekannte — dem Orang-Utan-Weibchen Siti. Unser Team im Rettungszentrum Samboja Lestari bekam einen Hinweis der Naturschutzbehörde Balikpapan. Die Mitarbeiter einer lokalen Firma hatten der Naturschutzbehörde gemeldet, dass ein Orang-Utan an vier aufeinander folgenden Tagen Essen in ihrem Lager gesucht hätte. Der Orang-Utan sei vermutlich weiblich, hieß es weiter in der Meldung, und sie sei womöglich schwanger.
Unser Team machte sich gleich am nächsten Morgen auf den Weg zum Sichtungsort, wo es am Abend eintraf. Gemeinsam mit den Betroffenen vor Ort wurde ein Aktionsplan für den nächsten Tag aufgestellt. Der Orang-Utan wurde zuletzt nachmittags in der Nähe des Arbeitercamps gesichtet, wo er sein Schlafnest baute. Morgens hatte er um Nahrung gebettelt. Die Arbeiter hatten ihm Reis und Instantnudeln gegeben.
Auch am darauffolgenden Tag tauchte der Orang-Utan wieder am Morgen gegen 6:30 Uhr im Lager auf. BOSF Tierarzt Dr. Ni Made Ayudita gelang es, unterstützt vom Team, den Orang-Utan zu betäuben. Die folgenden Untersuchungen bestätigten die Vermutung, dass es sich um ein Weibchen handelte, das allerdings nicht trächtig war.
Orang-Utan-Weibchen Siti wird bei ihrer Rettung untersucht
Eine alte Bekannte taucht wieder auf
Und dann kam die Überraschung: Der Orang-Utan trug einen Chip anhand dessen unser Team sie als Siti identifizieren konnte. Siti war am 2. November 1997 in Sungai Wain ausgewildert worden. Zum Zeitpunkt der Untersuchung war sie in guter körperlicher Verfassung, hatte keinerlei Verletzungen und wog etwa 40 kg.
In den 25 Jahren seit ihrer Freilassung hatte Siti größtenteils unabhängig gelebt, jedoch gelegentlich auch Wohngebiete betreten und war deshalb schon einmal umgesiedelt worden – damals nach Meratus.
Nach der medizinischen Untersuchung brachte unser Team Siti schnell in das Rehabilitationszentrum und setzte sie in das Sozialisierungsgehege. Das Orang-Utan-Weibchen war offensichtlich sehr hungrig, denn sie aß mit Appetit das angebotene Obst.
Orang-Utan-Weibchen Siti im Sozialisierungsgehege
Aufgrund ihres langen Kontaktes mit Menschen wird sie nun eine dreimonatige Quarantänezeit durchlaufen, in der sie täglich von unseren Technikern überwacht und beobachtet wird. Nach einem finalen, routinemäßigen Gesundheitscheck und ergänzenden Untersuchungen werden wir sie hoffentlich wieder in den Wald entlassen können.
Mit Ihrer Spende helfen Sie den Orang-Utans und ihrem Lebensraum. Jeder Beitrag hilft.
BOS setzt sich nicht nur für Orang-Utans ein, sondern auch für die indigenen Gemeinschaften, die in den Wäldern Kalimantans leben und an diese angrenzen. Einer dieser Stämme, die Wehea Dayak, hat eine reiche Kultur, die von Traditionen und Ritualen durchdrungen ist. Und wir sind stolz, sie dabei unterstützen zu dürfen. So hatten wir nun die Ehre, an einem Reisernteritual im Dorf Dea Beq im Bezirk Ost-Kutai in Ost-Kalimantan teilnehmen zu dürfen.
In Ost-Kalimantan wird der Reis jährlich in den Monaten August und September gepflanzt und im darauffolgenden Februar geerntet. Das Reisernteritual dient dazu, der Reisgöttin für ihre Gabe an die Bauern nach deren harter Arbeit auf den Reisfeldern Dank zu sagen.
Die besondere Bedeutung von Reis
Für die Angehörigen des Wehea-Dayak-Stammes hat Reis eine große spirituelle Bedeutung: Er ist nicht nur ihr Grundnahrungsmittel, sondern steht auch für den „Mittelpunkt des Lebens“, der von Generation zu Generation weitergegeben wird. „Reis ist unsere Lebensquelle, und für uns ist der Reisanbau so wichtig wie die Sorge um unsere Kinder. Wir schauen wirklich zu der Reisgöttin Long Diang Yung auf“, sagt Diana Lehong, eine Angehörige der Wehea Dayak.
ani-ani oder kepan, ein Reisschneider aus Eisen
Das Ritual der Reisernte wird von allen Mitgliedern der Gemeinschaft gemeinsam durchgeführt, wobei der gesamte Prozess bis zu drei Wochen dauert. Für die Reisernte wird eine Reihe von Werkzeugen benötigt, darunter der ani-ani oder kepan, ein Reisschneider aus Eisen; bangung, eine Art Korb; anjat, eine geflochtene Tasche aus Rattanseilen; Jutesäcke; und eine behelfsmäßige Hütte aus Schraubenpalmenblättern. In der Hütte wird der Reis gelagert, bevor er nach Hause gebracht wird. Hier wird auch der Reis von den Stängeln gedroschen. Sie steht im Reisfeld, wo ein Beauftragter Rezitationen und Gebete an die Reisgöttin richtet und sie um ihren Segen für die Ernte bittet.
Bangung, eine Art Korb
An der Ernte sind sowohl männliche als auch weibliche Bewohner beteiligt, die jeweils unterschiedliche Aufgaben haben. „Die Frauen dreschen und sieben den Reis, während die Männer ihn in die Hütten tragen“, erklärt Magdalena, eine Mitglied des Dorfbeirats von Dea Beq.
Dieser Reis wird gelagert und von den Bewohnern verzehrt, wobei ein Teil für traditionelle Veranstaltungen und Rituale reserviert wird, bei denen Reis häufig eine wichtige Rolle spielt. Wie bei allen Ritualen werden zur Vorbereitung des Ereignisses einige besondere Bräuche befolgt, wie z. B. der Brauch, an vier aufeinander folgenden Tagen zu Beginn der Ernte nur einen Reishalm zu pflücken. Speisen und Getränke dürfen vorher nicht in das Erntegebiet gebracht werden, da sie sonst Unglück bringen könnten. Die Speisen und Getränke, die nach dem Eröffnungsbrauch in das Gebiet gebracht werden dürfen, sind in ihrer Vielfalt begrenzt und können sich von Familie zu Familie unterscheiden.
Bis heute hat die traditionelle Reiserntezeremonie der Wehea Dayak ein starkes kulturelles Fundament geschaffen und zur Ernährungssicherheit in der Gemeinschaft beigetragen. BOS freut sich, diese Tradition unterstützen zu können, damit die nächste Generation der Wehea Dayak die reiche Kultur ihrer Vorfahren weiterführen kann.
BOS unterstützt die Aktivitäten der Wehea Dayak zur Erhaltung ihrer Tradition unter anderem durch finanzielle Förderung. Helfen Sie uns dabei
Das kleine Orang-Utan-Mädchen Iqo wurde am 3. November 2022 von einem Dorfbewohner aus Tumbang Kajamei (Zentralkalimantan) in unser Rettungszentrum Nyaru Menteng gebracht. Der Mann war vier Stunden mit dem Motorrad gefahren, um das völlig erschöpfte und dehydrierte Orang-Utan-Baby an einen sicheren Ort zu bringen. Sofort nahm sich unser Veterinärteam der Kleinen an. Bei der Untersuchung wurde festgestellt, , dass Iqo etwa 12 Monate alt war. Sie war anscheinend fünf Monate lang als Haustier gehalten und nur mit Reis gefüttert worden – eine für Orang-Utans völlig ungeeignete Ernährung.
Orang-Utan-Baby Iqo bei ihrer Ankunft
Iqo hat nun die vorgeschriebene dreimonatige Quarantäne hinter sich gebracht. In dieser Zeit war sie mit einem anderen Orang-Utan-Baby zusammen: Rumba wurde zur gleichen Zeit wie Iqo gerettet. Nach Ende der Quarantäne sind die beiden Orang-Utan-Kinder nun in unsere kleine Waldschulgruppe aufgenommen worden. Obwohl Iqo und Rumba während der Quarantäne viel Zeit miteinander verbracht haben, beobachten wir nun, dass sie in der Waldschule lieber alleine spielen. Da gerade Regenzeit ist, ist unser Waldschulgelände voll mit Pfützen und Schlammgruben. Iqo und Rumba nehmen sehr gerne Schlammbäder. Die clevere Iqo hat sich jedoch angewöhnt, sich anschließend in Pfützen mit klarem Wasser abzuwaschen. Manchmal wurde Iqo von Ramangai und Onyer schikaniert, so dass sie die beiden nun tunlichst aus dem Weg geht. Ramangai ist nur wenig älter als Iqo und war, als er zu uns kam, ein sehr scheuer, fast schon zerbrechlich wirkender kleiner Orang-Utan-Junge. Offenbar hat er seitdem sowohl an Kraft als auch Selbstbewusstsein zugelegt!
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Iqo ist bisher eher eine Einzelgängerin, die es genießt für sich alleine zu sein. Zu unseren Babysitterinnen hat sie jedoch eine vertrauensvolle Verbindung aufgebaut. Wann immer sie Trost braucht, etwa weil sie schikaniert wird oder Angst vor neuen Menschen bekommt, wendet sie sich an ihre Ersatzmütter — vor allem an Minak Hendra. An einen solchen Moment kann sich diese noch gut erinnern: Iqo übte gerade fleißig das Klettern und hangelte in den Bäumen. Plötzlich verlor sie den Halt, fielherunter und suchte sofort Trost bei ihrer Ersatz-Mama Minak Hendra. In ihren Armen beruhigte sichIqo schnell wieder und kehrte zurück zum Baum, um einen neuen Kletterversuch zu starten.
Iqo frisst Knollen in der WaldschuleIqo genießt es, in den Bäumen herumzuhängen
Inzwischen ist Iqo schon viel selbständiger geworden und klettert auch schon auf hohe Bäume. Ihre Lieblingsspeise sind Früchte wie Wassermelonen, Mais, Bananen und Knollen. Laut unserer Babysitterinnen ist sie aber nicht wählerisch und isst mit Appetit auch Blätter und Rinde. Und zu einem Fläschchen Milch sagt sie nie nein.
Danke, dass Sie unsere Arbeit unterstützen und uns damit ermöglichen, Tiere wie Iqo aufzupäppeln und für ein Leben in Freiheit vorzubereiten. Jeder Beitrag hilft.
Wie weit Borneo auch von uns hier in Europa entfernt liegt und es manchmal scheint, als sei es eine andere Welt, gibt es doch die Momente, die uns klar machen: Wir leben alle auf demselben Planeten Erde. Und alles hängt miteinander zusammen.
So einen Moment hatten wir, als wir den Bericht unserer Kollegen über die Sichtung eines seltenen Vogels erhielten, den sie im Auswilderungswald Kehje Sewen (Ost-Kalimantan) gesichtet hatten: die Uferschnepfe (Limosa limosa) oder black-tailed godwit, wie sie im Englischen genannt wird.
Auch die Uferschnepfe ist gefährdet
Die Uferschnepfe, ein großer Watvogel, wurde zum ersten Mal in der Nähe von Camp Lesik in den seichten Gewässern des Pehpan-Flusses bei der Nahrungssuche beobachtet. Das Brutgebiet der Uferschnepfe liegt in Nordeuropa. Auch in Deutschland kommt sie entlang der Flussmarschen Norddeutschlands sowie der Küste in den Nationalparks des Wattenmeeres vor. Doch für den Winter macht sie sich auf den weiten Weg bis nach Australien und Neuseeland. Und rastet auf dem langen Weg auch auf Borneo. Die Art steht wird auf der Roten Liste der IUCN als potenziell gefährdet eingestuft.
Fluß im Wald von Keje Sewen
Der elegante Vogel mit einer Körperlänge von bis zu 45 cm sucht mit seinem langen und dünnen Schnabel nach Nahrung im Wasser. Sie ernährt sich hauptsächlich von kleinen Garnelen, Schnecken, Würmern und Insekten, die sie in schlammigen Gebieten entlang von Flüssen oder Seen sucht. Seine hohen Beinen ermöglichen ihm sowohl im Schlamm als auch auf Sand zu leben. Die Unterseite des Bauches der Uferschnepfe ist in den Wintermonaten weiß, während der Schwanz, wie der Name schon sagt, eine deutliche schwarze Färbung aufweist.
Die Besuche dieses seltenen Gastes in der Umgebung von Camp Lesik sind ein Indikator dafür, dass sich der Wald von Kehje Sewen Wald in einem guten Zustand befindet und ein wichtiger Standort für Zugvögel ist. Es bleibt zu hoffen, dass Camp Lesik auch in Zukunft ein wichtiger Zwischenstopp für die Uferschnepfe und andere Zugvögel sein wird.
Helfen auch Sie, diesen faszinierenden Lebensraum und seine gewaltige Artenvielfalt zu erhalten und zu schützen. Jeder Beitrag hilft.
Ein Kommentar vom BOS-Geschäftsführer Daniel Merdes
Zwei Nachrichten in 24 h haben mich traurig und wütend gemacht. Dauerthema Zoos: Gestern verstarb die Bonobo Dame Margit mit über 70 Jahren im Frankfurter Zoo. Das Medienecho war groß, aber es ging primär um ihr „rekordverdächtiges“ Alter (Deutschland, Land der Rekorde…) und um die große Trauer des Zoos. Die wirkliche Nachricht musste ich suchen, denn Margit war eine der letzten Wildfänge und wurde mit ca. 10 Jahren in Afrika gefangen und verbrachte wohl über 6 Jahrzehnte exponiert in ihrer Zooanlage. Konnte sie sich noch an ihre Zeit in Freiheit erinnern? Wäre sie auch im Kongo so alt geworden bzw. hätte sie die Wahl gehabt, für was hätte sie sich entschieden? Langes Leben versus kürzeres Leben, dafür aber im Regenwald? Diese Fragen beschäftigten mich gestern Nacht, und nun muss ich gleich heute Morgen lesen, dass im Basler Zoo zwei Orang-Utans verstorben sind. Nach dem tragischen Verlust ihrer Mutter wurde das lediglich vier Tag altes Orang-Utan Baby, und hier lesen Sie richtig: eingeschläfert. Im nächsten Satz wird sogar das schwierige Wort „Euthanasie“ benutzt.
“Vor der Euthanasie habe man sich mit den Zuchtbuchverantwortlichen sowie verschiedenen Orang-Utan-Experten ausgetauscht und sich gemeinsam für den Schritt entschieden.“ Das ist für mich unverständlich. Wurden auch „Experten“ aus Indonesien befragt? Unsere Babysitterinnen und medizinischen Fachkräfte in den Rettungsstationen haben schon des Öfteren Wunder bewirkt. Wie können Menschen – ohne wirklich alles probiert zu haben – einfach den Daumen runter halten? Da retten wir ohne Unterlass und mit viel Aufwand, Geld und Kreativität jedes noch so hoffnungslose Orang-Utan-Leben in Indonesien, und vor unserer Haustür passiert diese Tragödie. Verkehrte Welt oder liege ich hier komplett falsch?“
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